जब हम वीर वानरों के देवता हनुमान की कल्पना करते हैं , तो हमारे मन में उनकी एकाकी शक्ति की छवि उभरती है। हम उन्हें अकेले ही सागर पार करते हुए, अपनी असीम शक्ति से पर्वत उठाते हुए, या भगवान राम के प्रति अटूट भक्ति के अखंड स्तंभ के रूप में खड़े देखते हैं । इस एकाकी नायक का यह चित्र शक्तिशाली तो है, लेकिन यह पूरी कहानी नहीं बयां करता।
पराशर संहिता के अध्याय 20 ( विंशतितमः पातालः ) जिसका शीर्षक श्री हनुमत् षोडशार्णव प्रभाव कथनम् है और अध्याय 25 ( पंचविंशतितमः पातालः ) जिसका शीर्षक श्री हनुमानमालामंत्र विवरणम् है, के अनुसार , आत्मनिर्भरता के इस आदर्श उदाहरण को भी पूर्णतः एकाकी नहीं माना जा सकता। वे दिव्य अनुयायियों के एक पवित्र घेरे के केंद्र में विराजमान हैं, जो उनका समर्थन और देखभाल करते हैं। संस्कृत में इस आंतरिक घेरे को परिवार कहा जाता है । यह अवधारणा हनुमान जी के बारे में हमारी समझ को मौलिक रूप से समृद्ध करती है, उन्हें एक एकाकी व्यक्ति से ब्रह्मांडीय दल के नेता के रूप में स्थापित करती है।
यहां हम हनुमान जी के परिवार —उनके दिव्य समर्थन तंत्र—के बारे में गहन अंतर्दृष्टि का पता लगाएंगे और इस प्रिय देवता के एक ऐसे पहलू को उजागर करेंगे जिस पर शायद ही कभी चर्चा की जाती है।
वह एकल कलाकार नहीं है: परिवार की अवधारणा
सबसे मूलभूत रहस्योद्घाटन स्वयं परिवार का अस्तित्व है । हनुमान एक पवित्र दल के केंद्रबिंदु हैं, जिसमें उनके साथ रहने वाले देवता और साथी वानर शामिल हैं। यह विचार उन्हें एकाकी क्रियाशील मानने की प्रचलित धारणा का खंडन करता है और वानरसेना (महान वानर सेना) से उनके संबंध को प्रकट करता है। यह अवधारणा एक गहरे आध्यात्मिक सत्य की ओर इशारा करती है: शक्ति और भक्ति के प्रतीक, सबसे शक्तिशाली प्राणी भी एक समुदाय द्वारा समर्थित होते हैं। परंपरा इस बात की पुष्टि करती है कि हनुमान के मिशन को एक सामूहिक इकाई द्वारा आगे बढ़ाया जाता है जिसमें सेवक, संरक्षक और शक्तियाँ (दिव्य ऊर्जाएँ) शामिल हैं, जो सभी उनके साथ मिलकर कार्य करते हैं।
उनका उद्देश्य ब्रह्मांडीय कर्तव्य में निहित है।
यह दिव्य दल मात्र यश की प्राप्ति के लिए बना दल नहीं है; वे एक गहन और पवित्र मिशन से एकजुट हैं। परंपरा स्पष्ट करती है कि परिवार का उद्देश्य राम-सेवा (भगवान राम की सेवा) और धर्म-रक्षा (धर्म और ब्रह्मांडीय व्यवस्था की रक्षा) के संदर्भ में हनुमान का समर्थन करना है । धर्म-रक्षा के इस मिशन के लिए केवल एक सेना से कहीं अधिक की आवश्यकता है; इसके लिए परिवार की मूलभूत शक्ति और रंभा जैसी दिव्य कृपा की आवश्यकता होती है, जो यह दर्शाती है कि ब्रह्मांडीय व्यवस्था की रक्षा एक बहुआयामी प्रयास है। यह साझा उद्देश्य समूह के प्रत्येक सदस्य को ऊपर उठाता है, उन्हें ब्रह्मांडीय सद्भाव को बनाए रखने के लिए एक एकजुट और समर्पित शक्ति के रूप में स्थापित करता है।
नाम में ही शक्ति निहित है।
परिवार का शायद सबसे अनोखा और दिलचस्प पहलू यह है कि उनकी शक्ति कैसे प्रसारित होती है। इन नामों को सूचीबद्ध करने वाला मूल ग्रंथ प्रत्येक सदस्य के लिए विस्तृत पृष्ठभूमि या व्यक्तिगत कथाएँ नहीं देता है। इसके बजाय, यह उन्हें सम्मानित नामों की एक सूची के रूप में प्रस्तुत करता है । यह एक अलग प्रकार की आध्यात्मिक साधना की ओर इशारा करता है, जहाँ शक्ति कथा में नहीं बल्कि स्मरण में निहित है। यह ग्रंथ यहाँ प्रत्येक के लिए विस्तृत व्यक्तिगत कथाएँ नहीं देता है, और इसलिए वे ध्यान और नामसंकीर्तन के लिए सम्मानित नामों की एक सूची बने रहते हैं ।
असली शक्ति उनकी कहानियों को जानने में नहीं है, बल्कि पवित्र ध्वनि के माध्यम से उनकी उपस्थिति का आह्वान करने में है, जिससे भक्ति एक सक्रिय, सहभागी अनुभव बन जाती है।
इस रहस्योद्घाटन से हनुमान जी के बारे में हमारी समझ और गहरी हो जाती है। वे एक ऐसे नेता हैं जो दृढ़ निश्चयी भी हैं, एक ऐसे नायक हैं जिनकी शक्ति उनके पवित्र परिवार की उपस्थिति से और भी बढ़ जाती है ।
अकेले नायक से परे: हनुमान के दिव्य आंतरिक मंडल का अनावरण
इस लेख में इन नामों को उनके अनुचर दल में शामिल दिव्य व्यक्तित्वों के रूप में सूचीबद्ध किया गया है।
सुवर्चला (मधुर या नशे में धुत्त),
गवाक्ष, शरभ, नील, गवय,
गंधमादन, नल, गज, प्रहस्त,
दर्दरा, वेगवंता, ऋषभ, सुमुख,
पृथु, दधिमुख, ज्योतिर्मुख, संपाती,
रंध्रग्रीव, केसरी, मारीचि, कुशला,
रंभा, वह युवा, गौ-मुख वाला, अच्छे कपड़े पहने हुए,
हरे, बाल और, सौ, मजबूत, बिजली, नुकीले.
शुवर्चला (मधुमती वा मदविह्वाला),
गवाक्ष:, शरभ:, नीला:, गवय:,
गंधमादन:, नाल:, गज:,
प्रहस्त:, दर्दर:, वेगवंत:, ऋषभः, सुमुखः,
पृथुः, दधिमुखः, ज्योतिर्मुखः, संपतिः,
रंध्रग्रीवः, केसरी, मरीचिः, कुशलः,
रम्भाः, तरूणः, गोमुखः, सुवेशः,
हरिलोमः, शतबलीः, विद्युद्दस्त्रः।
अर्थ
ये नाम-शुवर्चला (मधुमती या मदविह्वाला), गवाक्ष, शरभ, नील, गवय, गंधमादन, नल, गज, प्रहस्त, दर्दरा, वेगवंता, ऋषभ, सुमुख, पृथु, दधिमुख, ज्योतिर्मुख, संपाति, रंध्रग्रीव, केसरी, मारीचि, कुशल, रंभा, तरूण, गोमुख, सुवेषा, हरिलोमा, शतबली और विद्युद्दंस्त्र- को हनुमान के चारों ओर पवित्र घेरा बनाने वाले दिव्य सहयोगियों और योद्धाओं के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
वे वानरसेना , परिचारकों, संरक्षकों और शक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं जो भगवान के मिशन का समर्थन करते हैं, विशेष रूप से राम-सेवा और धर्म-रक्षा के संदर्भ में ।
इस समूह में शुवरचल (प्रमुख शक्ति) और 27 वानर सेनापति (महायुथप) शामिल हैं । पराशर संहिता में इन्हें केवल बंदर नहीं बल्कि दिव्य ब्रह्मांडीय शक्तियां बताया गया है जो शक्ति, गति और बुद्धि के विभिन्न पहलुओं का प्रतिनिधित्व करती हैं।
दिव्य संगिनी (शक्ति) - सुवर्चला (जिसे मधुमती या मदविह्वला भी कहा जाता है)
पहचान: वह सूर्य (सूर्य देवता) की पुत्री और हनुमान की पत्नी हैं।
भूमिका: वह हनुमान के सौरतेज (सूर्य की चमक) और गतिशील शक्ति ( शक्ति ) का प्रतिनिधित्व करती हैं। पराशर संहिता में , हनुमान की पूजा शुवरचला-समेट (शुवरचला के साथ) के रूप में की जाती है, जो ज्ञान (हनुमान) और चमक (शुवरचला) के मिलन का प्रतीक है।
महत्व: रामायण के विपरीत , जहाँ हनुमान आजीवन ब्रह्मचारी रहते हैं , इस तांत्रिक ग्रंथ में नवव्याकरणों (व्याकरण की नौ प्रणालियों) में महारत हासिल करने के लिए शुवरकला से उनके विवाह का वर्णन है, क्योंकि केवल एक गृहस्थ ही इन सभी का अध्ययन कर सकता है। शुवरकला उनके साथ-साथ केंद्रीय पात्र हैं।
स्रोत : पराशर संहिता, अध्याय 20 (विंशतितमः पटलः) — “श्री हनुमत् षोडशार्णव प्रभाव कथनम्”
इस अध्याय में महर्षि पराशर सुर्चला (सुवार्चला) को केवल पत्नी रूप में नहीं, बल्कि उनकी शक्ति (दिव्य शक्ति) के रूप में वर्णित करते हैं।
Verses 9–10 (Dhyāna Śloka):
एकेनाभयदं पारेण वरदं भोज्यं परं कपरे |
अन्येनापि शुवर्चला-कुचयुगं हस्तेन संबिभ्रताम् ||
कारुण्यमृतपूर्णालोकनयुगं पीतांबरलंकृतम् |
रम्यं वायुसुतं चतुर्भुजयुतं ध्यायेद् हनुमतप्रभुम् ||
अनुवाद:
“चार भुजाओं वाले भगवान हनुमान का ध्यान करना चाहिए, जो एक हाथ में अभय मुद्रा , दूसरे में वरदान देने की मुद्रा , तीसरे में भोजन पात्र और चौथे में अपनी पत्नी शुवरकला को धारण किए हुए हैं। उनकी आंखें करुणा के अमृत से भरी हैं और वे पीले रेशमी वस्त्रों से सुशोभित हैं।”
27 दिव्य योद्धा (आवरण)
स्रोत: अध्याय 25 ( पंचविंशतितमः पातालः ) शीर्षक
श्री हनुमानमालामंत्र विवरणम्
हनुमानमाला मंत्र में इन 27 योद्धाओं का आह्वान आवरण-देवताओं (आवरण-देवताओं) के रूप में किया जाता है। यंत्र पूजा में, इन्हें हनुमान यंत्र की बाहरी पंखुड़ियों में स्थापित किया जाता है ताकि भक्त के चारों ओर एक अभेद्य कवच ( वज्र-पंजरा ) बन सके।
श्लोक 13:
नवान्यासासमययुक्तं संगावरणपूर्वकम् |
बहुमानत्रन्वितं यंत्रं मूलमंत्रपुरसारम् ||
अनुवाद:
"इसमें नौ प्रकार के न्यास और अंगों तथा आवरण (आवरण देवताओं) की पूजा शामिल है, जो मूल मंत्र के साथ एकीकृत है।"
हनुमान माला मंत्र (जो उसी अध्याय में पाया जाता है) इन सेवकों को क्रमानुसार दिगबंधन (दिशाओं को बांधने की रस्म) करने के लिए आह्वान करता है, यह सुनिश्चित करते हुए कि भक्त को हनुमान की संपूर्ण दिव्य सेना की संयुक्त शक्ति द्वारा चारों ओर से संरक्षित किया जाता है।
कुछ बाद की व्याख्यात्मक परंपराएं प्रतीकात्मक रूप से इन 27 परिचारकों को 27 नक्षत्रों से जोड़ती हैं; हालांकि, यह संबंध पराशर संहिता में स्पष्ट रूप से नहीं बताया गया है और इसे बाद में जोड़ा गया भक्तिपूर्ण या ज्योतिषीय तत्व माना जाना चाहिए।
कमांडर:
गवाक्ष, शरभ, नील, गवय, गन्धमादन, गज, प्रहस्त, दर्दर, वेगवन्त, ऋषभ, पृथु, रंभा, शतबलि, विद्युद्दंष्ट्र — ये सभी महायुथपति (महान सेनापति) थे जिन्होंने रावण के विरुद्ध युद्ध में विशिष्ट सैन्य टुकड़ियों का नेतृत्व किया।
मंत्र में इन्हें भक्त की रक्षा करने वाले रूप में वर्णित किया गया है, जो सभी दिशाओं से आने वाले शत्रुओं और नकारात्मक शक्तियों से रक्षा करते हैं।
बुजुर्ग:
केसरी: हनुमान के पिता, जो पैतृक संरक्षण का प्रतीक हैं।
दधिमुख : सुग्रीव के मामा तथा मधुवन (मधु-उद्यान) के रक्षक।
संपाती: अक्सर इनकी पहचान वानरों का मार्गदर्शन करने वाले बुद्धिमान गिद्ध राजा या उसी नाम के वानर सेनापति के रूप में की जाती है।
वास्तुकार:
नाला: राम सेतु पुल का निर्माता।
विशेष गुण:
ज्योतिर्मुख ("प्रकाश का चेहरा") और सुमुख ("सुंदर चेहरा"): वानर सेना के दीप्तिमान और शुभ पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं।
तरुण ("युवा"): शाश्वत शक्ति का प्रतीक है।
हनुमान जी की यह समृद्ध दृष्टि हमें एक शक्तिशाली प्रश्न पर विचार करने के लिए आमंत्रित करती है: समुदाय द्वारा समर्थित नायक की यह छवि शक्ति और नेतृत्व के बारे में हमारी आधुनिक समझ को कैसे बदलती है?
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